عدد مرات النقر : 15,599
عدد  مرات الظهور : 90,153,237

عدد مرات النقر : 11,273
عدد  مرات الظهور : 90,153,073

عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 90,153,053

الإهداءات


العودة   منتدى عيون مصر > المنتديات الإسلاميه > القرآن الكريم وعلومة واعجازة العلمي


إضافة رد
#1  
قديم 27-01-2019, 06:17 PM
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=5659
زينــــــه متواجد حالياً
    Female
الاوسمة
209  1  1  1 
لوني المفضل Crimson
 رقم العضوية : 204
 تاريخ التسجيل : Jan 2013
 فترة الأقامة : 2482 يوم
 أخر زيارة : اليوم (05:15 AM)
 المشاركات : 533,834 [ + ]
 التقييم : 1628189
 معدل التقييم : زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود زينــــــه مبدع بلا حدود
بيانات اضافيه [ + ]
مزاجي:
Hdfa 8 مقدمة كتاب شرح النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع




مقدمة كتاب

شرح النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع




مقدمة النظم
ولقد روى ورش أصوله مسندًا مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
وروى رجالٌ ما رواه تحملا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

فنظمتُها من كاملٍ مُتوخِّيًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
إيجازَها ومُوضِّحًا ومُسهِّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وقد اقتفيت قوافيًا من قاسم
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
وبوفقه صُغْتُ المسائلَ مكملا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وهو الإمامُ الشاطبيُّ المجتبى
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
شيخُ الأئمَّةِ والقراءةِ أوَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

فأتت شبيهتُه القوافي جُلها
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
بخلاف بحره إذ أتى به أطولا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

فاجعلْه ربِّي في الجنان مُكرَّمًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
يرقى بعليين طابت منزِلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

ومن اقتفى أثر الكِرام تيمُّنًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
بلغ المُنى وأصاب منهم أشمُلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

مجزى البضاعة طامع يرجو بها
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
لحقًا بركْبِ الصالحين مؤمَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وبستْرِ ربِّه يحتمي وبلُطْفه
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
يمضي ويرجو الجاه منه ومنزلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

أوليس كلبٌ نالَ ذِكْرًا خالِدًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
في كهفه بذوي الهدى فتنبَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

فاصحب خيار الصالحين فمِسْكُهم
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
أبدًا شذًى مَنْ مسَّه بهم اعْتَلى
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

ولنافع ذو الطيب ساكن طيبة
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
ومورث القرآن فيه تبجُّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وأفاض طيبًا حين روى متقنًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
ورشًا قراءته شذًا فتحمَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وبها تحمل أزرق متطيبًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
فبدا طريقه بالرواية أجملا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وبه رواه الشاطبي بنظمه
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
فنظمته نجمًا تلمع وانجلى
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

جمعَ الأصولَ على اطِّرادٍ غالبٍ
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
وجميعَ ما استثنى ببابه مُجملا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وكذا الأصول من الفروش لورشنا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
بخلاف حفص قد جمعت محصلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وإذا ذكرتُ
أصول ورش أنتقي مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
منها المقدمَ في الوجوه مُفضِّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

ما اختاره شيخُ المدينة شيخُنا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
لاشين في تقريبه ومعولا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وأسوق في ذاك المقال لشيخنا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
رضوان ذو الإسناد أرفع ما علا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

يا طيبًا ما كنت أبلغُ نظْمها
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
لولا عناية خالقي إذ سهَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

فهو الموفقُ للسداد معلِّمًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
سبحانه وهو الملاذُ معولا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

عالٍ علي والرفيع بشأنه
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
متعالٍ استعلى بعرشه في العلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وبه الرجاء مُحقَّقٌ وهو الذي
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
يمحو ويثبت ما يشاء محولا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

وإذا قضى أمرًا فأمره نافذ
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
وبه يُوفق من عليه توكَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

والله أسأل أن يبلغ طالبًا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
منه استقى أو عالمًا به عللا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

أعلى الجنان وطيب عيش قبله
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
ولباسَ تاجٍ والوقارِ منَ الحُلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

ويثبت الأجر المراد بنظمها
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
قصْدَ اللحاقِ بأهلهِ أعْلى العلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

والحمد لله الذي أجرى لها
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
سبل التمام بنظمها وتقبَّلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول

ثم الصلاةُ على نبينا أحمد
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول
والآل والصَّحْبِ الكِرامِ ومَنْ تَلا
مقدمة كتاب النجم اللامع أصول



شرح الأبيات:
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَنْ والاه، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، فهذا
كتاب شرح النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع، كتبتُه بتوفيق الله وعونه وقوَّتِه؛ تسهيلًا لتعلُّم رواية ورش عن نافع، وإليك شرح الأبيات:
(ولقد روى) الإمام (ورش) وهو عثمان بن سعيد بن عبدالله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم المصري وكنيته: أبو سعيد، لقَّبه شيخُه نافع بورش؛ لشدَّة بياضه،ولد سنة عشر ومائة، وتوفي بمصر سنة سبع وتسعين ومائة، رحل إلى الإمام نافع بالمدينة، وقرأ عليه زمنًا، ثم رجع إلى مصر، وكان إمام القراءة فيها بلا منازع، كان حسن الصوت بالقرآن، واختار مما قرأه على نافع قراءة من أوجه ما تعلَّمه، فصارت رواية خاصة به، عرفت منها خلال الاستقراء (أصوله) في القراءة التي تطَّرد أحكامُها على الغالب،وقراءته ليست من صناعته أو اختراعه؛ وإنما هي اختيارات اختارها ورواها(مسندًا) في ذلك إلى شيخه الإمام نافع؛ وهو إمام المدينة ومقرئُها، كنيته: أبو رويم، ويُقال: أبو الحسن، واسمه: نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم الليثي، ولد سنة سبعين، وتُوفِّي سنة تسع وستين ومائة.

قال سعيد بن منصور: سمِعتُ مالك بن أنس يقول: قراءة أهل المدينة سنة، قيل له: قراءة نافع، قال: نعم.

وروى رجال وهم الرواة عن ورش، وأشهرهما الأصبهاني والأزرق (ما رواه) الإمام ورش (تحمُّلًا) عن نافع.

(فنظمتها) والضمير هنا يعود على أصول ورش عن نافع (من) البحر الـ (كامل) قاصدًا و(متوخيًا) (إيجازها) (وموضِّحًا) ما يتطلبه المقام من التفصيل والبيان بالمثال (ومسهِّلًا) مسائل أصول قراءة ورش بحسن التقسيم، وبساطة العبارات دون إخلال أو استطراد إن شاء الله، فليس النظم مقصودًا هنا لذاته؛ وإنما هو وسيلة حفظ وتقريب للعلم، والمقصود من الأشياء النفع لا ذاتها.

(وقد اقتفيت) أثر منظومة الإمام الشاطبي: (حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع المتواترة) فانتقيتُ منها (قوافيًا)؛ حيث احتوت جُلَّ القوافي اللامية المناسبة في نظم أصول القراءات ومسائلها؛ لاتِّفاق قافية اللام مع أكثر الاصطلاحات المتداولة في علم القراءات، ولقد وُفِّق الإمام الشاطبي في صياغة تلك القوافي توفيقًا بديعًا فريدًا، جعله مرجعًا لكل من نظم بعده، فما تجد ناظمًا نظم على غير بحر الرجز إلا وهو عالة على الشاطبي في قوافيه، وأنا ممن هو عالة عليه في ذلك، فهو أستاذٌ حيًّا وميتًا رحمه الله، وأكرم به (من) معلم، وهو الإمام (قاسم) بن فِيرُّه بن خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الأندلسي (وبوفقه)؛ أي: بتوافق معه (صغت) من الصياغة (المسائل) التي هي أصول الإمام ورش؛ حيث جئت بها كما هو طريق الشاطبية من طريق الأزرق (مكملًا) تلك الأصول بذكر ما خالف فيه ورش حفصًا من الكلمات المطردة؛ ليكون عونًا للطلبة على التأهُّل للدخول في علم القراءات؛ إذ التمييز بين اختلاف رواية ورش وحفص هو بوابة فهم منهج تعلُّم القراءات، وتغايُر الحرف بين القرَّاء.

(وهو الإمام الشاطبي المجتبى)؛ حيث كان إمامًا في علم القراءات في عصره، وإمامًا في الحديث؛ حيث له نظم كامل لتمهيد ابن عبدالبر، وكان إمامًا في اللغة، حُجَّةً ثقةً ثبتًا، رفيع الخلق والديانة، شديد الذكاء، وقويَّ الإدراك والحفظ، وكان بصيرًا من صغره، ومن شيوخه في القراءات أبو عبدالله محمد بن أبي العاص، تُوفِّي سنة 590 هـ، ودفن بمقبرة القاضي الفاضل بالقاهرة رحمه الله، وله بعد الله فضل ٌكبيرٌ في حفظ علم القراءات بمنظومته البديعة الجامعة للقراءات السبع؛ لذلك فهو (شيخ الأئمة والقراءة أولًا)؛ إذ نظْمُه أوَّلُ نظْمٍ جمع القراءات على منهجية فريدة، معينة على الحفظ والاستذكار؛ لذلك ذاع صيتُها، وتلقَّتْها الأُمَّةُ بقبول حسن، وحفظتها حفظًا حسنًا بسندها إلى مؤلِّفها.

(فأتت) منظومتي (النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع) متواضعةً في نسقها وبلاغتها وصياغتها، وإن كانت (شبيهته)؛ أي: شبيهة الشاطبي في (القوافي)؛ أي: في (جُلها) فتُحقُّق الشبه في القوافي لا يعني بالضرورة تحقُّقه في البلاغة والنسق، فشتان ما بين الثرى والثُّريَّا!

ومع التشابُه في القافية، فقد جاءت منظومتي (بخلاف بحره)؛ أي: بحر الشاطبي (إذ أتى به أطولا)؛ أي: البحر الطويل، فهو البحر الذي جاء عليه وزن منظومة الشاطبي (فاجعله ربي) عندك (في الجنان) جنان الخلد (مكرمًا) في دار كرامتك.

(يرقى بعلِّيين) بما حفظ به كتابك تعليمًا وإقراءً وتأليفًا وإسنادًا و(طابت منزلًا) ومستقرًّا، (ومن اقتفى أثر الكرام تيمُّنًا) وسار على دربهم مُتشبِّهًا بخصالهم الصالحة الموافقة للسنة، (بلغ) ما بلغوه وحقَّق (المنى) كما حقَّقوه (وأصاب منهم) الخير الذي أصابوه، وحاز من شمائلهم (أشمُلًا) وهو جمع تكسير من الشمائل.

فما بالك بـ (مجزى البضاعة) مثلي لكنه مع ذلك (طامع) بحُسْن ظنِّه بالله وتوكُّله عليه (يرجو بها) على ما هي عليه من القلة أن تُؤهِّله، وتُمكِّنه ليُحقِّق (لحقًا) ودركًا (بركب) القرَّاء المتقنين (الصالحين) ورثة الكتاب المصطفين الأخيار و(مؤملًا) في الله عنايته وتوفيقه بلوغ ذلك بحوله وقوته، فهو الذي رفع السماء بلا عمدٍ ترونها.

(وبستر ربِّه يحتمي) من قبيح الفعال وسيِّئ الأحوال مما ظهر وخفي (وبلطفه) الذي يلطف به عباده (يمضي)، ولولا لطف الله لما كان شيئًا مذكورًا (ويرجو) منه فوق ذلك (الجاه) والمكانة والعز ومنزل الأخيار، فإن القوة والعزة لله جميعًا، وبيده الملك وحده، تباركَ وتقدَّسَ.

(أوليس كلب نال ذكرًا خالدًا) وهو كلب أصحاب الكهف؛ حيث ذكره الله في القرآن، وما غفل عنه؛ تأكيدًا منه سبحانه على أن رفقة الصالحين تُعلي شأن أهلها، فذكر حال الكلب في كهفه في تصوير بديع في القرآن عدة مرات؛ تارة بوصف حاله: ﴿ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ﴾ [الكهف: 18]، وتارة باعتباره فردًا من أهل الكهف، وجزء من جماعتهم وعددهم﴿ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ﴾ [الكهف: 22]، وهذا لا شك ذِكْرُ تشريف وتكريم لبركة صحبة الأخيار؛ إذ نال هذا الكلب ذلك التشريف بسبب رفقته (ذوي الهدى) فتية الكهف (فتنبَّلَ) بذلك، وأصابه من النبل والشرف؛ إذ ذكره الله في التنزيل على وجه التكريم، وكفى بذلك خيرًا ورحمةً.

(فاصحب خيار الصالحين)؛ لقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119]، فمن كان معهم انتفع ببركة صحبتهم (فمسكهم) عبير فوَّاح وهو كناية عن سديد الأعمال والسمات التي هم عليها وهو (أبدًا) ودائمًا (شذى) لا يزول أثره، و(من مسَّه) بصحبتهم أحياء، والسير على منهجهم، ولو كانوا أمواتًا فـ (بهم) نال الرفعة التي نالوها و(اعتلى)، وفي الحديث: ((مثل الجليس الصالح، والجليس السوء كمثل حامل المسك ونافخ الكير))، وفي الحديث الصحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)).

(ولنافع) اللام هنا للتأكيد، هو واحد من الأئمة الأخيار الذي تنال بصحبتهم والانتفاع ببركة علمهم في القرآن بركات وخيرات ومغانم وهو (ذو الطيب)؛ حيث قيل: إن رائحة المسك كانت تفوح من فمه، فسُئل عن سبب ذلك، فقال: إنه رأى في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في فمه القرآن، فمن يومها تشمُّ رائحة المسك من فمه، وهو (ساكن طيبة) وهي المدينة المنورة، وقد تقدمت ترجمته.

(ومورث القرآن) فهو من ورثة الكتاب الأخيار حفظًا وإتقانًا (فيه تبجلا) فكان إمام أهل المدينة في القراءات؛ حيث قرأ على سبعين من التابعين، منهم: أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب، ويزيد بن رومان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج.

وقرأ أبو جعفر على عبدالله بن عياش، وعلى عبدالله بن عباس، وعلى أبي هريرة، وقرأ هؤلاء على أُبيِّ بن كعب، وقرأ أبو هريرة وابن عباس على زيد بن ثابت، وقرأ زيد بن ثابت وأُبي بن كعب على رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، وقرأ شيبة بن نصاح ومسلم بن جندب ويزيد بن رومان على عبدالله بن عياش، وسمع شيبة بن نصاح القراءة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وقرأ عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وأُبيُّ بن كعب على رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، وروى عن الإمام نافع خلقٌ كثيرٌ من الرواة الأخيار، وممن تلقوا عنه الإمام مالك بن أنس، والليث بن سعد، وأشهر الرواة عن الإمام نافع: قالون وورش، وبهما اشتهرت قراءته.

(وأفاض) قراءته (طيبًا) من الطيب وهو كناية عن القرآن وقراءاته (حين روَّى) بتشديد الواو من الرواية، حال كونه (متقنًا) فإعراب "متقنًا" هنا حال، إمامًا في الرواية (ورشًا) مفعول به أول، وهو الإمام ورش (قراءته) مفعول به ثانٍ؛ حيث أقرأه بتغاير الأحرف عما أقرأ الإمام قالون، وهو الإمام عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبدالصمد بن عمر بن عبدالله الزرقي مولى بني زهرة، كنيته: أبو موسى، لقبه: قالون؛ لجودة قراءته، رحمه الله، وأجزل له المثوبة، فكانت رواية ورش (شذًا) خاصًّا بميزته وأوجه القراءة (فـ) فيه حيث (تحمل) تلك الأوجه خاصة عن الإمام نافع واختصَّ بها (وبها) أي بتلك الأوجه التي رواها ورش عن نافع (تحمل أزرق) وهو الإمام الأزرق، واسمه: أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار بن عمرو المدني، ثم المصري المعروف بالأزرق كان إمامًا مُتقنًا ثبتًا ضابطًا للقراءة رحمه الله ورفع ذكره، (متطيبًا) بعلم الرواية عن ورش في قراءته.

(فبدا طريقه بالرواية) عن ورش (أجملا) بتغاير عن الطريق الذي تحمله قالون، ولكل طريق جماليته وروعته، فكله قرآن صحيح نزل من عند الله العزيز الحكيم، تتغاير حروفه والجمالية واحدة كتغاير مذاق فاكهة الجنة والشكل واحد ﴿ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ﴾ [البقرة: 25].

(وبه رواه الشاطبي)؛ حيث ذكر رواية ورش (بنظمه) من طريق الأزرق، وهو الطريق الذي أخذ به أبو عمرو الداني رحمه الله إمام هذا الشأن، وأول من جمع السبع بإتقان منقطع النظير في كتابه "التيسير"، وتابعه عليه الشاطبي في منظومته (حرز الأماني ووجه التهاني) وهي نظم لكتاب أبي عمر الداني - التيسير- وهو الطريق المشتهر في بلاد المغرب عامة، وبلاد المغرب الأقصى خاصة.

(فنظمته) على هذا الطريق؛ أي: طريق الأزرق (نجمًا تلمَّع) بتشديد الميم أي سميته: (النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع) من طريق الشاطبية (و) شرحته بفضل الله وتوفيقه بطريقة تفكيك الشعر بدمج النظم بالشرح دمجًا يذوب فيه كأنه منه أصالة، فلا ينفك عنه كما تراه في ثنايا الكتاب، ثم أفردت كل باب بخلاصة ما تضمَّنه إمعانًا في التوضيح والبيان لما يمكن أن يكون قد انغلق وصعب فهمه في ثنايا النظم أو شرح الأبيات؛ تسهيلًا وتقريبًا وتيسيرًا وتناسُقًا مع روح التيسير في كتاب الله عامة ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]، فـ (انجلى) بذلك مضمون النظم للقارئ الكريم حُبًّا وكرامة وخدمة له، واتَّضحت مقاصده، وبالله التوفيق وحده، سائلًا المولى باسمه الأعظم المكنون أن يكرم من انتفع بشيء منه بكراماته في الدنيا والآخرة، وأن يجعله من أحبابه وأهله وخاصَّته.

فـ (جمع) هذا النظم بفضل الله (الأصول) التي تنتظم بها رواية ورش (على اطِّراد غالب)، (و) أيضًا (جميع ما) استثنى (ورش) (ببابه)؛ أي: بكل باب من تلك الأبواب (مجملًا) وهي أصول خاصة تخصُّ الإمام ورش في قراءته سواء وافقه قُرَّاء آخرون من القُرَّاء السبعة أم لم يوافقوه، وهذه الأصول هي أحكام مطردة تنطبق على النظائر والمثيلات سواء في مسائل التجويد؛ كالإدغام والمد والقصر والراءات ونحو ذلك مما سيأتي إن شاء الله، أو في مسائل أوجه قراءة الكلمات والحروف.

(وكذا) أي وكذلك (الأصول) المطردة (من) الكلمات (الفروش) أي التي هي بالأصل تُعَدُّ فروشًا بالنظر إليها مجردة، وتعتبر هنا أصولًا بالنظر إلى كونها مطردة (لورشنا)؛ حيث أتت عنده (بخلاف) الإمام (حفص) فـ (قد جمعت) تلك الكلمات المطِّردة التي خالف فيها ورش حفصًا في باب مستقل (محصلًا) في جمعها كل الأوجه وما استثني منها، وقد اقتصرتُ في هذا الشق الثاني من المسائل الأصول - أي: أصول الكلمات - على ما خالف فيه ورش حفصًا للتمييز بين أصولهما في الفرش باعتبار ذلك من مهمات العلم الذي يُؤهِّل طالب علم القراءات لمعرفة أصول القُرَّاء والتوسُّع في علم القراءات عمومًا.

وأصول ورش كغيرها من أصول القُرَّاء من حيث الاطِّراد فهي أغلبية يبقى حكمها جاريًا على الغالب؛ إذ لها استثناءات يجب معرفتها تبعًا لمعرفة كل أصل ملحقة به؛ كاستثناءات حكم مدِّ البدل، وهذه الاستثناءات ذاتها منها ما يكون أصولًا؛ كالأصول المستثناة من مدِّ البدل، فيكون الأصل هو حكم مد البدل وهو ثلاثة البدل: (القصر، والتوسُّط، والإشباع) ثم يستثنى من ذلك أصول على ما سيأتي في باب المد والقصر إن شاء الله مفصلًا، ومن الاستثناءات ما يكون مجرد كلمات؛ وليست أصولًا؛ ويقتضي المقام معرفتها وحفظها، وقد يجري على بابي الأصول المستثناة، وكذلك الكلمات استثناءات تابعة لها، وهو ما تجده إن شاء الله مبسوطًا في ثنايا النظم وشرحه، ويحتاج إلى تأمُّل وتمعُّن.

والقصد أن اطراد أصول ورش هو باعتبار الغالب الكثير؛ إذ هناك أحوال تخرج عن حكم الأصل باستثناء لسبب أو لغير سبب، ومن المهم أن يكون طالب علم القراءات مُلِمًّا بتفاصيل الاستثناءات، فهي من دقائق علم القراءة التي يتميَّز بها أهل الإتقان، ولأجل ذلك جاء هذا النظم (النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع) بهذه الأصول (أصول ورش عن نافع) منظومة من البحر الكامل رنَّان، جميل الإيقاع لمن أحسن قراءته؛ إذ بذلك يعين الطلاب على الحفظ، كما صغت فيها الأصول بأوضح عبارة، وأوجز أحرف ممكنة مسهلًا فهمها بالتمثيل المبين لأحوال القراءة وأحكامها مما تحصل به الكفاية دون الرجوع إلى شرح مستقل، فجاءت المنظومة بفضل الله وعونه وتسديده كالمرجع العام لأصول ورش في تكامل مسائلها ووضوح مقاصدها.

وأنا سائل أخًا انتفع بشيء منها أن يدعو لي ولوالدي وأحبابي والمسلمين أجمعين، وعلى الله اتِّكالي واعتمادي، وهو حسبي ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.


(وإذا ذكرتُ أصول ورش) التي ورد فيها الخلاف (أنتقي) (منها المقدم في الوجوه) المختلفة التي تروى عن الإمام ورش في كتب القراءات (مفضلًا) ومرجحًا (ما اختاره شيخ المدينة شيخنا)؛ وهو الإمام الشيخ المقرئ سيد (لاشين) أبو الفرح المصري ثم المدني نزيل المدينة المنورة، والمدرس بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان له مجلس الإقراء أيضًا في مسجده حيث قرأت عليه برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق من الفاتحة إلى سورة يونس، ووقفت عند قوله تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26]، ولم يتيسَّر لي وقتها إكمال البقية، فاستفدت منه، وتعلَّمْتُ أصول ورش، وقد كان شيخًا مربِّيًا قدوة كريمًا غاية في التواضُع والخلق والحياء، يُعرف ذلك في وجهه وصوته وطريقة كلامه، حاثًّا على القرآن والعناية به، شديد الرأفة والرحمة والتوجيه لتلاميذه كأنهم أبناؤه، وكان غاية في الحفظ؛ فقد كان يسمع من اثنين، فكنت أحدهما، أقرأ عليه برواية ورش، والآخر يقرأ بالقراءات السبع، وكان لا يفوته خطأ منا نحن الاثنين، فكنت أعجب لذلك.

ومن شيوخه الشيخ الزيات رحمه الله، أصاب أرفع الأسنايد وأعلاها في الدنيا، وله شيوخ في مصر قرأ عليهم القراءات، وأسند في ذلك، وله كتاب: (تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع) وهو مجلد نافع ملخص مُيسَّر دقيق في شرح الشاطبية وتقرير مضمونها بأسلوب واضح وطريقة مبتكرة لا يستغني عنه طالب ولا عالم، مات ودفن بالبقيع رحمه الله رحمة واسعة.

(في تقريبه) أي كتابه: "تقريب المعاني شرح حرز الأماني في القراءات السبع" وهو شرح لمنظومة الشاطبية (ومعولًا) عليه في اختيار الوجه المقدم.

(وأسوق في ذاك المقال لشيخنا) وهو شيخنا وأستاذنا العالم المربِّي القدوة الشيخ العلامة رافع (رضوان) عضو لجنة القرآن الكريم بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وعضو المجلس العالمي للقراءات و(ذو الإسناد) العالي و(أرفع ما علا) بين الأسانيد في هذا العصر؛ حيث قرأ على جبال علم القراءات بمصر والمدينة، وأخصهم الإمام الزيات، وقد قرأت عليه علم التجويد من كتاب الجزرية لابن الجزري في مسجد الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة 1995 أو 1994 م، وهو شيخ غزير العلم والحفظ، متقن في علم القراءات، بارع في التوضيح والشرح وتقريب المعاني مع تواضع منقطع النظير، ونكران للذات، فلا تكاد تعرفه من تواضع لباسه وسيره بين الناس بشرًا من البشر، وهو من سادات القراءة، وأعلمهم بالقرآن وعلومه.


فيا أخي القارئ (يا طيبًا) بحسن ظنِّك بي أنني بارع في النظم والشعر والعلم بقراءة ورش وأصوله، اعلم أن علمي في ذلك قليل، وأني مجرد شويعر نظر إلى منثور من كلام فنظمه، فما أتيت بجديد من اجتهاد، ولا فريد من التأليف والإعداد و(ما كنت أبلغ) بجهدي وإدراكي وحفظي وذكائي (نظمها) (لولا عناية) الله بي العليم الحكيم (خالقي) وتعليمه إياي ما جهلت، وتسهيله عليَّ ما صعب، وفتحه لي ما انغلق (إذ سهل) بمنِّه وعونه هذا النظم ويسَّره، فسبحانه لا علم لنا إلا ما علَّمنا، إنه هو العليم الحكيم، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب، فما وجدته في النظم وشرحه من صواب فمن الله، وما كان فيه من خطأ فمني، وكل ابن آدم خطَّاء.

(فهو الموفق للسداد معلمًا) ﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ﴾ [النساء: 113] (سبحانه) وتعالى (وهو الملاذ) والركن والمنجى والملجأ (معولًا) عليه سبحانه في التوفيق في كل صغيرة وكبيرة ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ﴾ [النحل: 53]، وهو سبحانه (عال) في سماواته، و(علي) كبير (و) هو (الرفيع بشأنه) (متعال) عن جميع خلقه كلهم، يحتاجونه في كل شأن، وهو الغني الحميد (استعلى بعرشه) العظيم الكريم (في العلا) المطلق فلا شيء فوقه، وما الرفعة والعلو الذي يلازم أهل القرآن إلا من علوِّه ورفعته سبحانه، فالقرآن صفته وكلامه منه بدئ، وإليه يعود.

(وبه) سبحانه (الرجاء محقق) بمشيئته وقوته لمن قصده بالتضرُّع والتقرُّب والدعاء والافتقار والاستكانة إليه وطلب العون منه (وهو الذي) (يمحو ويثبت ما يشاء محولًا) شأنًا إلى شأن، يُفقر هذا، ويُغني ذلك، ويرفع هذا، ويخفض ذاك، ويُحيي ويميت، ويُعِزُّ ويُذِلُّ، ويُمرض وُيشفي بحكمته وعدله وتدبيره في خلقه، وكل يوم هو في شأن، وعنده أم الكتاب، وكان دعاء عمر: اللهم إن كنت كتبتنا من الأشقياء، فامحه واكتبنا من السعداء، فإنك تمحو ما تشاء، وتثبت وعندك أم الكتاب.

(وإذا قضى أمرًا فأمره نافذ) ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس: 82]، فلا يعجزه شيء لعلمه وقدرته ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ﴾ [فاطر: 44]، (وبه) سبحانه (يوفق) كل (من عليه توكل) حق توكُّله آخذًا بالأسباب مُحقِّقًا عبادته في شأنه، فعلى قدر تحقيق التوكل والعبادة تكون كفايته ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ﴾ [الزمر: 36].

واللهَ أسأل سبحانه (أن يبلغ طالبًا منه استقى) واستفاد وانتفع (أو عالِمًا به علل) به المسائل، واستدل به على الأحكام المقررة.
(أعلى الجنان) في مستقر رحمته (و) أن يهبه في هذه الدار (طيب عيش) (قبله) أي قبل المستقر في الجنان فيجمع الله له بين سعادة الدارين، وأن يلبسه (لباس تاج) (و) الذي هو تاج (الوقار) وهو من ثواب والدي أهل القرآن في الآخرة المشتغلين به (من الحلا) كما صحَّت بذلك الأخبار.

(ويثبت الأجر المراد بنظمها) فلا يضيع بشوب رياء أو حب صيت أو سمعة مما يختلج النفس ويدافعها، فكما وفَّقنا سبحانه لنظمها، نسأله التوفيق للإخلاص في نشرها طلبًا للأجر، وأن يُنقِّينا من شوب الشرك والرياء، ويتقبَّل منا صالح الأعمال بمنِّه، فالقصد إن شاء الله هو الدخول في زمرة خدم القرآن بتسهيل علومه وقصد اللحاق بأهله الذين مرتبتهم عند الله أعلى العلا، فإن الله يرفع بهذا القرآن أقوامًا، ويضع به آخرين.

(والحمد لله) وحده (الذي أجرى لها)؛ أي: لهذه المنظومة (سبل التمام بنظمها) على الوجه المرضي الشامل لكل الأصول (وتقبل) على سبيل الدعاء لا الإخبار؛ أي: ونسأل الله أن يتقبَّلها منا، وينفع بها قُرَّاءها وحُفَّاظَها وناشريها وشُرَّاحَها والدَّالين عليها وأهلها إلى يوم الدين.

(ثم الصلاة) (على نبينا) ورسولنا وقدوتنا ومعلمنا وهو محمد و(أحمد) كما صرَّح به القرآن (رسولًا من بعدي اسمه أحمد) فصلوات ربِّي عليه، وعلى آل بيته وصحبه أجمعين، عدد كل شيء وملء كل شيء، وعدد ما في السماوات والأرض، وملء ما في السماوات والأرض، وعدد ما خلق، وملء ما خلق، وعدد ما أحصى كتابه، وملء ما أحصى كتابه (والآل) من آل بيته أجمعين (والصحب الكرام) (ومن تلا) القرآن وتلا سبيلهم بإحسان إلى يوم الدين.


lr]lm ;jhf avp hgk[l hgghlu td k/l Hw,g ,va uk khtu lr]lm ;jhf avp hgk[l hgghlu td k/l Hw,g ,va uk khtu




 توقيع : زينــــــه

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 09:59 PM   #2
http://www.arabsharing.com/uploads/15231711633581.gif


A .SEVEN متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 258
 تاريخ التسجيل :  May 2013
 أخر زيارة : اليوم (04:29 AM)
 المشاركات : 377,710 [ + ]
 التقييم :  4367470
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 SMS ~
 الاوسمة
238  129  1  231 
لوني المفضل : Black
مزاجي:
افتراضي



الف شكر لكِم على الروعة وجمال الانتقاء

سلمت يداكم على طرحكم الاكثر من رائع

و الله يعطيكم الف عافيه... وفي انتظاااار جديدكم... .

*. دمتِم بسعاده لاتغادر روحكم.*.


 
 توقيع : A .SEVEN

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 10:04 PM   #3
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=3245
Lion heart


sasa2010 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6695
 تاريخ التسجيل :  Dec 2018
 أخر زيارة : 19-10-2019 (05:30 AM)
 المشاركات : 5,108 [ + ]
 التقييم :  92234
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 SMS ~
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا
 الاوسمة
1 
لوني المفضل : Black
مزاجي:
افتراضي



إبداع دون حدود..
وتمييز دون توقف..
وعطاء باذخ لم يحتضن غير الجمال


 
 توقيع : sasa2010

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 10:08 PM   #4
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=6179


ريان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4472
 تاريخ التسجيل :  Dec 2016
 أخر زيارة : يوم أمس (11:01 PM)
 المشاركات : 286,328 [ + ]
 التقييم :  191295
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 SMS ~
 الاوسمة
209  252  168  1 
لوني المفضل : Blue
مزاجي:
افتراضي



يعطِـــيكْ العَآفيَـــةْ.*
تسلم أناملك على الطرحً الراقيُ ..*
لــكْ ودّيْ وَأكآليلَ ورْديْ ..


 
 توقيع : ريان

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 10:30 PM   #5
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=6180


اميرة زماني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5407
 تاريخ التسجيل :  Aug 2017
 العمر : 25
 أخر زيارة : يوم أمس (11:28 PM)
 المشاركات : 162,113 [ + ]
 التقييم :  790645
 الدولهـ
Algeria
 الجنس ~
Female
 SMS ~
شخصيتى غامضة
لا يفهمها احد
ولكن قلبى صادق
لا يخدع احد
 الاوسمة
1  1  193  1 
لوني المفضل : Honeydew
مزاجي:
افتراضي



إختيار موفق ..وطرح مميز
لا يليق إلا بمن أتينا
لنرى مايقدمه لنا ذوقه الراقي

لك الود وباقة ورد ,,~




 
 توقيع : اميرة زماني

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 11:08 PM   #6
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=5657


رحيق الآنوثه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3484
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : يوم أمس (10:09 PM)
 المشاركات : 474,896 [ + ]
 التقييم :  3043975
 SMS ~
 الاوسمة
209  252  168  1 
لوني المفضل : Darkred
مزاجي:
افتراضي



جهد مميز ورائع
سلمت الايادي
على روعه الانتقاء


 
 توقيع : رحيق الآنوثه

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 11:24 PM   #7
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=3245


نور القمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1754
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 أخر زيارة : 29-07-2019 (10:52 AM)
 المشاركات : 175,615 [ + ]
 التقييم :  1134275
 الدولهـ
Palestine
 الجنس ~
Female
 SMS ~
هدوئي لا يعني صمتي انما هو اسلوبي الراقي
 الاوسمة
139  1  1  193 
لوني المفضل : Darkviolet
مزاجي:
افتراضي






سلمت يمنآك ع الطرح وانتقآءك الرآئع
لاحرمنا الله فيض عطآءك..

..طابت أيامك بالخير والجمآل ..






 
 توقيع : نور القمر

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 02-02-2019, 01:55 AM   #8
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=6179


Dr.emy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1762
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 العمر : 27
 أخر زيارة : اليوم (12:57 AM)
 المشاركات : 218,002 [ + ]
 التقييم :  2208723
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 SMS ~

 الاوسمة
1  1  1  193 
لوني المفضل : Darkgoldenrod
مزاجي:
افتراضي



جميل ورائع ومميز ماقدميته لنا
دام لنا عطائك الجميل والرائع والمتميز
دمتي بحفظ الله


 
 توقيع : Dr.emy

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 02-02-2019, 06:21 AM   #9
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=6181


رهف المشاعر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4255
 تاريخ التسجيل :  Oct 2016
 أخر زيارة : يوم أمس (04:21 PM)
 المشاركات : 115,028 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 الاوسمة
1  1  1  139 
لوني المفضل : Darkorchid
افتراضي



انتفاء مميز ورائع
يعطيك العافيه
الف شكرعلى الطرح القيم


 
 توقيع : رهف المشاعر

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 02-02-2019, 10:05 AM   #10
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=6184


نــور غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4211
 تاريخ التسجيل :  Oct 2016
 العمر : 26
 أخر زيارة : يوم أمس (04:20 PM)
 المشاركات : 173,496 [ + ]
 التقييم :  327897
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 SMS ~
 الاوسمة
1  1  1  193 
لوني المفضل : Brown
مزاجي:
افتراضي



جهد مميز*
يعطيك العافيه
لك مني اكاليل ورودي


 
 توقيع : نــور

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مقدمة كتاب شرح النجم اللامع في نظم أصول ورش عن نافع


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب أسوأ المهن في التاريخ لـ توني روبنسون اميرة زماني المكتبه الإلكترونيه العامه 32 23-01-2019 01:59 PM
القرءان وعلومه_اقتباسات مستفادة من مقدمة كتاب التفسير والبيان ï»·حكام القرآن Dr.emy القرآن الكريم وعلومة واعجازة العلمي 24 22-04-2017 04:36 AM
تحميل كتاب حاشية مقدمة التفسير ســاره المكتبه الإلكترونيه الإسلاميه 12 11-05-2015 03:45 PM
الإبانة عن أصول الديانة كتاب الكتروني رائع ابراهيم دياب المكتبه الإلكترونيه العامه 7 13-03-2015 11:02 PM
الإبانة عن أصول الديانة كتاب الكتروني رائع ابراهيم دياب المكتبه الإلكترونيه العامه 6 20-01-2015 06:13 PM


الساعة الآن 05:15 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by عــراق تــ34ــم
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظه لمنتديات عيون مصر
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009