عدد مرات النقر : 16,470
عدد  مرات الظهور : 120,400,217

عدد مرات النقر : 12,028
عدد  مرات الظهور : 120,400,053

عدد مرات النقر : 500
عدد  مرات الظهور : 120,400,033

عدد مرات النقر : 539
عدد  مرات الظهور : 23,939,793

الإهداءات



التراث والحضاره العربيه .. الحنين إلي الماضي كل ما يتعلق بالحضارات والتراث والشخصيات التاريخيه

عدد المعجبين3الاعجاب
  • 2 اضيفت بواسطة امنيه شافعي
  • 1 اضيفت بواسطة ابراهيم دياب

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 24-08-2014, 06:30 PM
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=3245
امنيه شافعي غير متواجد حالياً
Egypt     Female
SMS ~
لوني المفضل Cornflowerblue
 رقم العضوية : 799
 تاريخ التسجيل : May 2014
 فترة الأقامة : 2203 يوم
 أخر زيارة : 13-12-2014 (08:54 PM)
 الإقامة : في قلب من احببت
 المشاركات : 14,748 [ + ]
 التقييم : 134181
 معدل التقييم : امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود امنيه شافعي مبدع بلا حدود
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الشيخ رفاعة الطهطاوي





أحد أبرز قادة النهضة العلمية في مصر 1801-1873 ـ قُدم في أدبيات الصحوة، باعتباره “البذرة الأولى لشجرة التغريب، ونموذجاً لـ”الشيخ المنتكس”، الذي ذهب مع البعثة التعليمية المصرية إلى فرنسا (1826م) واعظاً وإماماً للصلاة، لكن حين عاد، أضحى “واحداً من أئمة التغريب”، كما يقول محمد قطب في كتابه (واقعنا المعاصر) الذي يعد مرجعاً كلاسيكياً لفكر الصحوة في السعودية والخليج.

كان من أوائل من لاحق الطهطاوي بأوصاف العمالة والتغريب، الدكتور محمد محمد حسين في كتابه “الإسلام والحضارة الغربية”، حيث تحدث عن بدايات مشاريع استنساخ الأفكار الغربية عن طريق البعثات التي أطلقها محمد علي باشا في مصر، يقول حسين:”تأثر أعضاء هذه البعثات بالمجتمع الأوروبي، ولذلك رأينا أفكاراً تطرح لأول مرة في المجتمع الإسلامي هي صدى لفلسفة أوروبا وفرنسا الثائرة، وكان على رأس هؤلاء المتأثرين رفاعة الطهطاوي الذي جلب البذور الغربية وألقاها في التربة الإسلامية”.

ولأن محمد محمد حسين كان له تأثير كبير وبالغ في صياغة أدبيات الخطاب الإسلامي المعاصر خصوصاً فيما يتعلق بقضايا الهوية والغزو الفكري، فقد دخل رفاعة الطهطاوي وبشكل تلقائي في أي دراسات أكاديمية تتناول الفكر العقلاني العربي “التغريبي” الحديث، باعتباره واحداً من أهم رموزه، كما أورده كثر من بينهم الباحث السعودي محمد حامد الناصر في كتابه “العصرانيون بين مزاعم التجديد، وميادين التغريب” وكتاب “الاتجاه العقلاني لدى المفكرين الإسلاميين المعاصرين” للدكتور سعيد الزهراني، وآخرون.

لُوحق الطهطاوي بأوصاف شمولية، فهو يريد تغريب التعليم، وتعميم القيم الفرنسية الغربية على الحالة المصرية في الجوانب الاجتماعية والسياسة والاقتصادية.. وعلى الرغم من أن هناك من يرى أساساً أن هذه الأوصاف بحد ذاتها تعتبر ريادة ومنقبة وليست عيباً يقدح في الطهطاوي أو غيره من دعاة التنوير، في ظل تخلف العالم الإسلامي، وتفوق النموذج الغربي وصعوده آنذاك، لكن بعيداً عن هذا الاتجاه، التساؤل الموضوعي والتاريخي الذي يفرض نفسه، هل كان الطهطاوي في مشروعه ومؤلفاته ورؤاه مستنسخاً للحالة الغربية ومسلوباً لها هكذا بكل بساطة؟ هذا ما سنحاول أن نجيب عنه؟

طبيعة التنوير المبكر

إذا تركنا التوصيف الإسلامي لشخصية الطهطاوي فإننا في المقابل سوف نجد التاريخ والرواية العربية السائدة على الطرف المناقض تماماً، فرفاعة الطهطاوي كما يقول محمد عمارة، وكما يكتب محمود الربداوي هو “رائدٌ من رواد حركة التنوير المصرية، ويُعَدُّ من أركان نهضة مصر في العصر الحديث. تميّز برؤية تنويرية واضحة، ووعي ناضج بالرغبة في انتشال مصر من هُوَّة التخلف والفقر والانهيار”.

الطهطاوي نسبةً إلى بلده طهطا، وهي إحدى مدن محافظة سوهاج في صعيد مصر، ولد فيها سنة 1801، وفيها تلقى تعليمه الابتدائي، ثم رحل إلى القاهرة، فالتحق بالأزهر الشريف سنة 1817، وتتلمذ على يد الشيخ حسن العطار شيخ الأزهر آنذاك، يقول الربداوي: “وقد لمس هذا العالم النبوغ والعبقرية في تلميذه، فبعد أن تخرّج في الأزهر سنة 1821، وكان عمره إحدى وعشرين سنة، درَّس في الأزهر سنتين، ثم انتقل إلى وظيفة إمام واعظ في الجيش المصري، فلما قرر محمد علي باشا إرسال أكبر بعثة إلى فرنسا للتخصص في مجموعة من العلوم التقنية العصرية، رشَّح شيخ الأزهر الطالبَ النابغةَ رفاعة الطهطاوي ليرافق البعثة إماماً واعظاً لها في مدينة باريس، وهناك جمع إضافة إلى عمله تعلُّم اللغة الفرنسية، فتفوَّق في تحصيلها، وأجادها قراءة ونطقاً واطلاعاً على أدب كبار الكتَّاب الفرنسيين، وأضاف إلى قراءاته دراسة ما كتبه رجال القانون الفرنسي، وأساتذة التاريخ والجغرافية”.

السمعة الشائعة عن كتاب “تَخْلِيصُ الإِبْرِيزِ فيِ تَلْخِيصِ بَارِيز” أنه دعاية مبكرة للحياة الغربية وترويجاً للفساد والتبرج والسفور بينما الطهطاوي كان في مجمله يؤكد رفضه لحياة الفرنسيين وينتقدها.
تمثال للطهطاوي في محافظة "سوهاج"
تمثال للطهطاوي في محافظة “سوهاج”

عاد الطهطاوي إلى مصر سنة 1832، وأُسْنِدتْ إليه وظيفة مترجم بمدرسة الطب، ثم انتقل إلى مدرسة المدفعية «الطوبجية»، كي يعمل مترجماً للعلوم الهندسية والفنون المدنية، وفيها ترجم مشروعه الكبير “تعريب القانون المدني الفرنسي”، كما أنشأ متحفاً للآثار يُعد أول متحف في تاريخ مصر، وأشرف على صحيفة «الوقائع المصرية» التي أنشأها أستاذه حسن العطار، وكانت تصدر باللغتين العربية والتركية، ومن موقعه بصفته مفتشاً للتعليم حاول الطهطاوي إعادة النظر في المناهج التعليمية وتطويرها، وأنشأ مجلّةً تُعنى بالشؤون التربوية، سماها «روضة المدارس» ولكن ولعه بالترجمة ظل يشده إليها، فلما أنشئت مدرسة اللغات سنة 1835، التي تغير اسمها إلى مدرسة “الألسن” أصبح ناظرَها، وألحق بها ما يسمى “قلم الترجمة”، وصار لمدرسة الألسن أثر كبير في الحياة الثقافية في مصر في القرنين التاسع عشر والعشرين.
التربية كانت هاجسه الأول، وقد عرَّفها الطهطاوي بأنها: “عملية نمو تعمل على تكوين اتجاهات صالحة للفرد، وتؤثر في سلوكه وتصرفاته”، ومن هنا توجه باهتمامه نحو المرأة في المجتمع، فدافع بشدة عن حق تعليم الفتاة، وأنشأ المدرسة السيوفية القريبة من القاهرة لتعليم الإناث، وآمن بوجوب مشاركة المرأة للرجل في الحياة العامة، شريطة أن تكون على جانب من العلم والثقافة.

ترك رفاعة الطهطاوي مؤلفات كثيرة، من أبرزها: كتاب «تخليص الإبريز في تلخيص باريز»، مؤلَّف ينتسب إلى ما يسمى أدب الرحلات في الثقافة العربية، وكتاب «المرشد الأمين للنبات والبنين» الصادر عام 1872 أي قبل وفاته بعام، وهو كتاب في أصول تربية الفتاة طالب فيه بمساواة الإناث بالذكور في طلب العلم، وكتاب «القول السديد في الاجتهاد والتجديد»، ويطرح فيه قضية تجديد الفكر الديني، وتحريره من إسار التخلف وربطه بالعصر الحديث وقضايا الإنسان المعاصر.
يمكننا القول إنه وعلى الرغم من مشروع الطهطاوي الكبير في ترجمة المتون الفلسفية الفرنسية، وترجمة الدستور الفرنسي، وتأسيسه لمدرسة الألسن، وتطوير مناهج التعليم للمواد الطبيعية، إلا أنه بقي وفياً لتكوينه الشرعي، بل كان شيخاً سلفياً تقليدياً، متمسكاً باللغة الأصولية الفقهية حتى وهو يتناول المصطلحات الحديثة آنذاك كـ”الحرية، والمساواة، والمواطنة، والعدل، والقانون”.

لكن يبدو أن طبيعة المرحلة تفرض طبيعة مختلفة للتنوير المبكر أيضاً، فدفاع الطهطاوي عن حق المرأة في التعليم، ومشروعه الكبير في ترجمة المؤلفات الفرنسية، وتأسيسه للتواصل مع مفاهيم الدولة الحديثة قد أكسبه ريادة مبكرة للتنوير ارتبطت به تاريخياً، وفي المقابل ألصقت به تهماً بالعمالة والتغريب والتغرير و”تخريب الهوية الإسلامية”، حتى وإن كان الواقع المعاصر قد تجاوز أطروحات الطهطاوي بمراحل عند كلا الاتجاهين.

مفاجأة “تلخيص الإبريز”

ستكون المفاجأة كبيرة حين نعلم أن كتاب الطهطاوي الأشهر “تَخْلِيصُ الإِبْرِيزِ فيِ تَلْخِيصِ بَارِيز”، الذي قُدم باعتباره دعاية مبكرة للحياة الغربية، وترويجاً للفساد، والتبرج والسفور، أنه في مجمله كان يؤكد رفضاً واضحاً لحياة الفرنسيين، فالطهطاوي يقول فيه: “ومن خصالهم الرديئة قلة عفاف كثير من نسائهم، وعدم غيرة رجالهم”.. “وعندهم من العقائد القبيحة، فيقولون إن عقول حكمائهم أعظم من عقول الأنبياء وأذكى منها”، “ومن عقائدهم الشنيعة إنكار القضاء والقدر”، “وأحكامهم القانونية ليست مستنبطة من الكتب السماوية، وإنما هي مأخوذة من قوانين أخرى أغلبها سياسي، وهى مخالفة بالكلية للشرائع”. (تلخيص الإبريز 154-192)
وبلغة معيارية ذات منظار ديني يقول الطهطاوي: “وأما أميركا فهى بلاد الكفر”، وحين يتحدث عن العِلم في الغرب يقول: “ولهم في العلوم الحكمية حشوات ضلالية”،(تلخيص الإبريز 86-259).

تم تقديم الطهطاوي في أدبيات الصحوة الإسلامية باعتباره “البذرة الأولى لشجرة التغريب ونموذجاً لـ”الشيخ المنتكس” على الرغم من جهوده في التوجيه والتربية الإسلامية.
ويقدم الطهطاوي في ذات الكتاب ملخصاً عن رؤيته وموقفه ومشروعه حيث يقول: “البلاد الإفرنجية قد بلغت أقصى مراتب البراعة في العلوم الرياضية والطبيعية، ولكنهم لم يسلكوا سبيل النجاة، ولم يرشدوا إلى الدين الحق، ومنهج الصدق، كما أن البلاد الإسلامية قد برعت في العلوم الشرعية، والعمل بها، وفى العلوم العقلية، وأهملت العلوم الحكمية بجملتها، فلذلك احتاجت إلى البلاد الغربية في كسب ما لا تعرفه، وجلب ما تجهل صنعه” (ص68).

الطهطاوي في هذا النص يقدم رؤيته التي مزجت بين الأصالة والمعاصرة، وشكلت جسراً تاريخياً يربط بين الشرق والغرب، لكن المفارقة أن هذه الفكرة لو صدرت اليوم من شيخ أو داعية إسلامي لوصفت بأنها مغرقة في التقليدية، أو في أحسن الأحوال “عادية”، إنها مفارقات الزمان ودوائره التي جعلت من هذا النص في فترة ما نموذجاً للتغريب والليبرالية، وفي زمن آخر مسلمة طبيعية، لكن الأغرب أن يستمر الحكم يلاحق قائلها الأول بأنه “تغريبي”!

الطهطاوي والمرأة

دعوني انتقل لشق آخر، لنكتشف مجدداً مدى التزييف الغريب للتاريخ، في كتاب “تحرير المرأة عند العصرانيين” للدكتور عادل الحمد، يضع المؤلف رفاعة الطهطاوي على رأس الجيل الأول الداعي لتغريب المرأة المسلمة و”تحريرها”، يبدو أن هذه شائعة أخرى تتهاوى بسهولة أمام نصوص الطهطاوي الصريحة، فالطهطاوي في كتابه “المرشد الأمين للبنات والبنين” الذي ألفه في آخر حياته يقول: “لا يليقُ من النِّسَاءِ إلا كمال الصِّيانة والعفة، وسلوك سبيل الحياء”، “وأما النساء فالواجب عليهن ملازمة البيوت، لحفظ المسكن، والأنس مع الزوج، وتربية الولد، وحفظ العين من المحرمات”، وعن موقفه من الحجاب يقول: “يجب على المرأة الاحتجاب من الأجانب، ويحرم على الرجل النظر إلى شيء من المرأة الأجنبية، ولو زوجة لأخيه، أو أختًا لزوجه، ولو في حالة أمن الفتنة، وكذلك نظر المرأة إلى الأجنبي حرام”. ويرفض الطهطاوي تولي المرأة للمناصب والوظائف العامة: “معرفة شؤون الحكم على الوجه الأكمل لا يكون غالباً إلا من خصائص الرجال، فلهذا تعين أن تكون السلطة فيهم دون النساء”، “قلّ أن توجد امرأة فيها الأهلية، كما أن أبواب الشريعة والسياسة واسعة لا تطيقها عقول النساء كونهن جميعاً عورات يتعذر مخالطتهن للموظفين” (المرشد الأمين 119- 282).

تخليص الإبريز في تلخيص باريز
تخليص الإبريز في تلخيص باريز


على الرغم من تجربته الفرنسية وجهوه في الترجمة إلا أن الطهطاوي بقي وفياً لتكوينه الشرعي بل كان شيخاً سلفياً تقليدياً متمسكاً باللغة الأصولية الفقهية حتى وهو يتناول المصطلحات الحديثة.
أعتقد أن نصوصاً كهذه ستعتبر اليوم متشددة ومحافظة جداً، وسوف تكون مفاجئة ومربكة لكلا الطرفين، للرؤية الإسلامية التي ترى في الطهطاوي “رمزاً للتغريب”، والرؤية المستنيرة التي ترى فيه “رمزاً للتنوير والنهضة”، فالمفارقة أن هذه النصوص المتشددة من الطهطاوي تدعم اتجاه التيار الذي يعارضه ويناصبه العداء، فهي ذات الأدبيات والقيم التي يروج لها، ويسعى لتأكيدها الاتجاه الديني المناهض لأطروحات “التحرر والتغريب”، ولو انتزعت اسم الطهطاوي عنها لن يدور في بالك أبداً ولو لحظة أنها تنتمي إليه.

في الحرية والخلافة

يتتبع الباحث المصري أحمد محمد سالم في دراسته “الخطاب الإصلاحي عند رفاعة الطهطاوي”، موقف الطهطاوي من الحرية، فعلى على الرغم من تأثره بأجواء الحرية التي عاشها في فرنسا، ومن خلال قراءته لأفكار مونتسكيو، وروسو، وفولتير، إلا أنه حاول أن يصيغ موقفه من الحرية في قوالب لغوية تقليدية، قع ضمن تقاليد علم أصول الفقه، والسياسة الشرعية الإسلامية، وهذا ما يظهر في تعريفه للحرية فيقول: “إن الحرية من حيث هي رخصة العمل المباح من دون مانع غير مباح معارض محظور، فحقوق جميع أهالي المملكة المتمدنة ترجع إلى الحرية، فتتصف المملكة بالنسبة للهيئة الاجتماعية أنها مملكة حاصلة على حريتها، ويتصف كل فرد من أفراد الهيئة الاجتماعية بأنه حر يباح له أن يتنقل من دار إلى دار، ومن جهة إلى جهة، وأن يتصرف في وقته ونفسه كما يشاء فلا يمنعه من ذلك إلا المانع المحدد بالشرع أو السياسة مما تستدعيه أصول مملكته العادلة” (المرشد الأمين ص128).

فالطهطاوي يؤكد أنه لا حرية بلا قيود، هو يصف حرية محددة بقيود شرعية، وسياسية وقانونية، وكلما توفر العدل في القوانين، كان وسيلة لإعمار الممالك وتمدنها فيقول: “إذا كانت الحرية مبنية على قوانين حسنة عدلية كانت واسطة عظمى في راحة الممالك، وإسعاد أهلها في بلادهم، وكانت سبباً في حبهم لأوطانهم، وبالجملة فحرية أهالي كل مملكة منحصرة في كونهم لهم الحق في أن يفعلوا المأذون شرعاً، وألا يكرهوا على فعل المحظور شرعاً في مملكتهـم”. وهنا نلاحظ كيف سادت اللغة التقليدية في تعريفات الطهطاوي للحرية في ضوء ازدواجيات فقهية مثل المباح/غير المباح، المحظور/غير المحظور، ولا شك أن هذه اللغة التقليدية قد أسهمت في تجميد حيوية الأفكار التقدمية التي يحاول أن يدعو إليها، كما يرى الباحث أحمد سالم.

الطهطاوي في آخر كتبه أكد على النساء التزام كمال العفة، وملازمة البيت رافضاً تولي المرأة للوظائف والمناصب العامة لأن معرفة شؤون الحكم على الوجه الأكمل لا يكون إلا للرجال.
ورغم إعجاب الطهطاوي بحرية المعتقد في فرنسا، إلا أنه يؤكد ويضع شروطاً متينة لهذه الحرية بألا تكون خارجة عن أصل الدين حيث يقول: “الحرية الدينية هي حرية العقيدة والرأي والمذهب، بشرط أن لا يخرج عن أصل الدين، كآراء الأشاعرة والماتريدية في العقائد وآراء أرباب المذاهب المجتهدين في الفروع” (مناهج الألباب46).
وفي آخر كتبه “نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز” الذي يتناول فيه السيرة النبوية، يركن الطهطاوي إلى النموذج التقليدي في السياسة الحكم، وهو نمط الخلافة – السائد في عهد الدولة العثمانية – مؤكداً أن الإمامة العظمى وهي (الخلافة) واجبة على الأمة بالشرع وجوباً كفائياًّ لهم، “لتنفيذ أحكامهم، وإقامة حدودهم، وتفرُّق صدقاتهم، وسد الثغور، وتجهيز الجيوش، وقهر المتغلبة، والمتلصصة، وقطاع الطريق، وفصل المنازعات بين الخصوم” (ج3ص20).

ماذا تبقى من رفاعة الطهطاوي؟

إننا نظلم الطهطاوي كثيراً حين نراه فقط من منظار زماننا الحاضر، ونتغافل عن طبيعة الظرف التاريخي الذي كان يعاركه، وكما يقول الكاتب المصري أحمد سالم، فإن الطهطاوي يكتسب قيمته التاريخية من أنه “شكّل أحد أهم الجسور الأولى بين العرب والغرب، فهو المفكر الرائد الذي نقل إلينا في حقل الثقافة العربية مفاهيم ومصطلحات الفكر السياسي الغربي حول الوطن، والمواطنة، والحرية، والمساواة، والديمقراطية، والحقوق المدنية، وكان أحد الجسور المهمة في تعريف العرب بالثقافة الغربية، ومفردات الحضارة الأوروبية”.

وبطبيعة اللحظة التاريخية التي كان يعيش فيها، لم يكن يستطع التمرد على البنية التقليدية للمجتمع، فالظرف التاريخي، وكونه أحد رواد الجيل الأول المتعلم، كان يفرض عليه الطريقة التي يتعامل بها مع الغرب، والطريقة التي يتعامل بها مع المجتمع التقليدي المحافظ، ورغم كل ذلك لم يسلم الطهطاوي من الأحكام والأوصاف الظالمة التي مازالت تطارده، يتم انتاجها وإعادة تلقيها جيلاً بعد جيل.

ليست القضية هنا مرتبطة بالأساس بشخص “الطهطاوي”، تشكيكاً في “تغريبيته” أو “تنويريته”، بقدر ما هي محاولة لإحياء التساؤل والشك حول تلك الأحكام المطلقة، التي نشأنا عليها والتصقت بشخصيات تاريخية، فطُبعت بطابع ثابت أعاقنا عن التواصل مع إنتاجها وفهم ظروفه وطبيعته، وشكلت حاجزاً منيعاً بيننا وبين تراثها.. لكننا سنتفاجئ أن تلك الأحكام تتهاوى سريعاً حين نقلب بـ”أنفسنا” أولى صفحات كتبها، وتتساقط أمامنا “مشاريع تزييف التاريخ”.





رد مع اقتباس
قديم 24-08-2014, 06:53 PM   #2
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=3245


الصورة الرمزية ابراهيم دياب
ابراهيم دياب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 469
 تاريخ التسجيل :  Oct 2013
 أخر زيارة : 20-03-2017 (05:10 PM)
 المشاركات : 83,289 [ + ]
 التقييم :  108156
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Blueviolet
افتراضي



انتقاء رائع

وطرح مميز جدا

لا ننحرم من هذا الابداع

تحياتى وتقديرى لك


 
امنيه شافعي معجب بهذا.
 توقيع : ابراهيم دياب

[flash1=http://uplod.700bk.com/uploads/14337551361.swf]WIDTH=600 HEIGHT=300[/flash1]


رد مع اقتباس
قديم 31-08-2014, 06:17 PM   #3
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=16


الصورة الرمزية ناديه
ناديه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 179
 تاريخ التسجيل :  Jan 2013
 أخر زيارة : 21-08-2016 (07:53 PM)
 المشاركات : 66,987 [ + ]
 التقييم :  112153
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
وتدري ياعين بنتك 0لو كل من قابلته
بدنيتي انت 00
ماضاق بي خاطر ولا ضاق لي بال
لوني المفضل : Magenta
افتراضي



موضوع فى قمة الخيااال

طرحت فأبدعت

دمت ودام عطائك

ودائما بأنتظار جديدك الشيق

لك خالص حبى وأشواقى


 


رد مع اقتباس
قديم 21-10-2014, 09:19 PM   #4
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=2188


الصورة الرمزية يحيى الشاعر
يحيى الشاعر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 447
 تاريخ التسجيل :  Sep 2013
 العمر : 54
 أخر زيارة : 10-05-2020 (02:51 AM)
 المشاركات : 275,007 [ + ]
 التقييم :  2283989
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



..
أيّ جَودُ الْمُزنِ تنصَبُّ أرتِواءِ .
وأي إبداع أنسكب من بين أناملكم
أشبعتم الْاروآحُ شَبعَ الْكِرآم .
في شُعبِ التّميز والْامتنآن .
تنهمِرُون عُذوبة . .
تنسكِبُون رووعة
مدجّجين بالعطْرِ دوما




 
 توقيع : يحيى الشاعر





رد مع اقتباس
قديم 22-10-2014, 07:09 AM   #5
نائب اداري سابق


الصورة الرمزية همسه الجوارح
همسه الجوارح غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 302
 تاريخ التسجيل :  Jul 2013
 أخر زيارة : 12-01-2020 (10:06 AM)
 المشاركات : 79,023 [ + ]
 التقييم :  152402
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 SMS ~

لستُ مجبره ان أُفهم الأخرين من أنا
فمن يملك مؤهلات العقل والقلب والروح
سأكون أمامه كالكتاب المفتوح
لوني المفضل : Darkmagenta
افتراضي



وجدت هنا موضوع وطرح شيق
ورائع اعجبني ورآق لي
شكراً جزيلاً لك .
وبالتوفيق الدائم.


 


رد مع اقتباس
قديم 10-11-2014, 10:43 PM   #6
http://www.uonmsr.net/vb/ahmed/1/2.gif


الصورة الرمزية ســاره
ســاره متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 157
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : اليوم (07:21 PM)
 المشاركات : 650,095 [ + ]
 التقييم :  6958735
 الجنس ~
Female
 SMS ~


لوني المفضل : Darkorchid
افتراضي




معلومات هامه وقيمه
اشكرك على مجهودمك الرائع
تسلم ايديك
لروحك الياسمين


 
 توقيع : ســاره









رد مع اقتباس
قديم 12-11-2014, 01:51 PM   #7
http://www.arabsharing.com/uploads/152317143402041.gif


الصورة الرمزية ياسمين الشام
ياسمين الشام متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 282
 تاريخ التسجيل :  Jun 2013
 أخر زيارة : اليوم (06:44 PM)
 المشاركات : 555,888 [ + ]
 التقييم :  1230197
 الدولهـ
Syria
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Deeppink
افتراضي



تسلم الأيآدي
شكراً لك ودام لنآ نبض قلبك وذائقتك
أرق التحآيآ لك


 


رد مع اقتباس
قديم 15-11-2014, 11:47 AM   #8
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=15


الصورة الرمزية قيصر الحب
قيصر الحب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 643
 تاريخ التسجيل :  Mar 2014
 أخر زيارة : 13-01-2017 (03:38 PM)
 المشاركات : 41,621 [ + ]
 التقييم :  26497
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkolivegreen
افتراضي



دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك


 
 توقيع : قيصر الحب



رد مع اقتباس
قديم 24-11-2014, 10:29 PM   #9
http://www.uonmsr.net/up/do.php?img=2188


الصورة الرمزية العاشق الذى لم يتب
العاشق الذى لم يتب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 180
 تاريخ التسجيل :  Jan 2013
 أخر زيارة : 17-03-2020 (04:00 PM)
 المشاركات : 53,461 [ + ]
 التقييم :  191314
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
مهما يكون منك هفضل أعشقك ويشهد ربى عليا
لوني المفضل : Magenta
افتراضي



إنتقاء رائع
شكرا لنقل كل جديد مفيد
دمتم بخير
ورودى ومودتى


 
 توقيع : العاشق الذى لم يتب



رفعت
تشرفنى زيارتك لمدونتى
http://www.uonmsr.net/vb/t10548/



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفريغ خطبةالتهاون بالعصيان سبب الخِذلان الشيخ الشيخ عبدالله بن محمد البصري زينــــــه تفريغ خطب ومحاضرات كبار الشيوخ الاجلاء 8 07-04-2015 10:00 PM
تفريغ خطبة ثواب الشهيدالشيخ الشيخ محمد كامل السيد رباح زينــــــه تفريغ خطب ومحاضرات كبار الشيوخ الاجلاء 9 25-05-2014 02:04 AM
تفريغ خطبة من أحكام الجهاد الشيخ الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم زينــــــه تفريغ خطب ومحاضرات كبار الشيوخ الاجلاء 7 23-05-2014 11:18 PM
محامى رفاعة الطهطاوى: المعزول رفض استقالة موكلى ودوره كان دبلومسيا منـــايا أخبار مصر والعالم 4 19-02-2014 12:37 PM
تحميل و استماع الشيخ السيد متولي - سوره النجم والقمر والرحمن $عاشق الصمت$ صوتيات ويوتيوب وخواطر إسلاميه 8 12-09-2013 08:51 PM

 اهداء للجميع مقدم من منتديات طموح جنوبيه


الساعة الآن 07:21 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظه لمنتديات عيون مصر
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
كود: